histoires anthropo-logiques

Eric Maurin : la fluidité comme réponse à l'anxiété qui tenaille notre société

Eric Maurin analyse "Le ghetto français" et les peurs que génère notre système cloisonné :

"Il faut tourner nos politiques vers les individus. C'est en atteignant les individus que l'on transformera le territoire - et non l'inverse - et que l'on parviendra à atténuer l'extraordinaire anxiété qui traverse la société française depuis une vingtaine d'années.
… Il est tout à fait possible d'évoluer vers une société où les trajectoires se définissent de façon moins irréversible à chaque étape de la scolarité et de la vie, une société où les échecs de chacun ne soient pas autant d'atteintes destructrices à l'estime de soi. Il est tout à fait possible d'évoluer vers une société plus fluide."

Extrait de "Le Ghetto français", Eric Maurin, Seuil. Eric Maurin est économiste et statisticien.

>>Voir aussi "Les territoires et l'individu"

Disraeli. La vie est trop courte...

 

« La vie est trop courte pour être petite. »

                    Benjamin Disraeli

Malheureux dans la société du bonheur, par Leslie Kaplan

"Une fois j'ai vu dans un magazine une femme qui me ressemblait. Juste un peu, mais elle me ressemblait. Ça m'a fait un effet pas possible. Pourquoi elle me ressemble, je n'arrêtais pas de me répéter ça, pourquoi elle me ressemble. Je la regardais, je notais des détails, je remarquais une chose ou une autre, elle avait un pli au coin de la bouche, moi j'ai le même, je ne sais pas si d'autres pourraient le remarquer, mais moi je le sais, je le remarquais, et aussi la couleur des cheveux, c'est le même brun, enfin, je crois, en tous cas je le sentais pareil, et je n'arrêtais pas de me dire ça, pourquoi elle me ressemble, pourquoi cette femme me ressemble. À la fin je devenais folle. Je n'en pouvais plus, je l'ai raconté à ma meilleure amie, elle a écouté, elle m'a dit, mais tu te demandes pourquoi elle est dans le magazine, et pas toi, c'est ça que tu te demandes, cettte femme te ressemble et elle est dans le magazine, c'est ça qui te perturbe, et là ça m'a arrêtée, je me suis dit, oui c'est vrai, elle est dans le magazine et pas moi, c'est pour ça que ça me perturbe. C'est vrai que je ne voyais pas ce qu'elle avait fait pour être là dans le magazine, être là à me ressembler. Ça m'a un peu calmé. Mais après ça m'a repris. Pourquoi elle et pas moi, pourquoi elle est dans le magazine et pas moi, en fait elle n'avait rien fait de spécial, elle était juste dans le magazine, je ne sais plus qui c'était, elle était mariée, elle avait des enfants, elle avait un problème de santé, je ne sais plus, elle était là dans le magazine, et plus j'y pensais, plus ça me rendait malheureuse, elle me ressemblait, pourquoi elle était dans le magazine et pas moi. Son nom était marqué, mais ça ne me disait rien, je ne la connaissais pas, je ne sais pas qui la connait, mon amie ne la connaissait pas, personne la connaissait mais elle était là, elle me ressemblait et ça me rendait malheureuse.

On est dans la société du bonheur et on est malheureux. Tous les jours, tout le temps, il y a des raisons d'être malheureux. Quand on travaille. Quand on ne travaille pas. Quand on a des enfants. Quand on n'a pas d'enfants. Et la santé. Et les vacances. On a tous les jours des raisons d'être insatisfait, malheureux, mécontent. Et là. Cette femme qui me ressemblait, dans le magazine, je ne sais pas pourquoi, ça m'a explosé à la figure."

Leslie Kaplan, texte publié dans Inventaire -Invention

Une question sur "Un nouveau paradigme" d'Alain Touraine

      Alain Touraine décrit dans son dernier livre Un nouveau paradigme quelques symptômes de décomposition de nos sociétés. Pas pour s'en lamenter, mais pour souligner au contraire de quoi est en train d'accoucher le chaos ambiant : une nouvelle manière d'être ensemble, où ce n'est plus la société qui détermine l'individu, mais l'individu qui devient le centre des dynamiques sociales.

La ruine de la société a, certes, autant d'aspects négatifs que de positifs. La désocialisation conduit à la destruction des liens sociaux, à la solitude, à la crise d'identité, je l'ai dit, mais en même temps elle libère des appartenances et des règles imposées. Or, la modernité non seulement ne s'en trouve pas affaiblie, elle devient l'unique force de résistance à toutes les formes de violence et c'est à elle qu'il revient de reconstruire des institutions qui ne seront plus au service de la société, rebaptisée « intérêt général » ou « bien commun », mais à celui de la liberté créatrice de chaque individu. (p.131)

Etonnant basculement : le mécontentement change de bord!

Nous vivons donc dans des sociétés mécontentes d'elles-mêmes, mais où chacun forme pour lui-même des projets et d'attentes plus positives. Situation inverse de celle dans laquelle nous avons longtemps vécu, où les individus broyaient du noir dans une société plutôt contente d'elle même. Bref, nous assistons à un transfert des valeurs de la société vers les individus. (p.109-110)

C'est donc à un changement de point de vue qu'invite Touraine :

Il faut renoncer aux instruments de la sociologie classique… La sociologie des systèmes doit laisser la place à une sociologie des acteurs et des sujets.

Je ne vais pas plus loin pour l'instant dans la présentation des propos d'Alain Touraine. Car je me pose une question, sur laquelle j'aimerais avoir vos avis, pour pouvoir mieux apprécier la portée de la perspective qu'il propose.

On a peu entendu parler de ce livre. Peu d'échos dans les médias – à ce jour à ma connaissance il n'y a pas eu de compte-rendu dans Le Monde, Libération, Le Figaro, les Echos…. J'ai eu peu d'échos aussi par le bouche à oreille, habituellement assez rapide pour m'avertir d'événements importants… Quand un sociologue de la stature de Touraine dit qu'une nouvelle manière de voir le monde et de le vivre a pris forme, cela devrait susciter au moins quelque polémique!? Les phénomènes qu'il décrit quand on les prend un à un ont été beaucoup travaillés et pas mal médiatisés – je pense par exemple à la problématique de l'individualisme, (auquel Les Echos consacrent leur n° d'été des Enjeux, très bien fait). Mais pourquoi quand Touraine présente l'ensemble comme une cohérence, c'est-à-dire une alternative opérationnelle et positive aux problèmes actuels, pourquoi cela déclenche-t-il un tel silence ?

Photo: détail de la couverture du N° spécial été 2005 Enjeux les Echos.

Etre bien avec sa foi: les pratiques religieuses se transforment

"En matière religieuse, comme dans l'ensemble de la vie sociale, le développement du processus d'atomisation individualiste produit paradoxalement la multiplication des petites communautés fondées sur les affinités sociales, culturelles et spirituelles de leurs membres. Ces communautés relaient, sur le terrain de l'affectivité et de la communication, ces «communautés naturelles» dans lesquelles se construisait autrefois un imaginaire partagé. Dans la mesure même où la représentation de la continuité et de la solidarité du groupe n'est plus vécue au jour le jour dans la famille, le métier, la communauté de voisinage, le groupe confessionnel, elle procède nécessairement de l'engagement volontaire et personnel des individus."

Danièle HERVIEU LEGER, sociologue in Le pèlerin et le converti.

>>Voir aussi "La personnalisation des pratiques religieuses"

Image de Imgtut Nanoum

Malandragem, une chorégraphie entre capoeira et hip-hop

Malandro, dit le dictionnaire, c'est "un individu qui assure sa survie sans travail régulier mais en recourant à des expédients plus ou moins légaux". Malandragem est l'état de malandro. Toutes les cultures populaires ont créé ce type de personnage, qui défie sans arrêt la misère et le poids du destin. Au Maghreb, il est connu de tous sous le nom de Nasrédine.
Dès le début de la chorégraphie de Landrille Bouba Tchouda, j'ai été touché par les couleurs : les vêtements des danseurs sont tous de couleurs et de dessins différents, sans jamais que cela ne jure! Les danseurs, bien sûr, sont métis, noirs, blancs…! Cette harmonie en elle-même est déjà une grande beauté, un vrai plaisir des sens, comme tout le reste du spectacle. Elle nous parle de la culture brésilienne, de "l'identité construite à partir de la diversité elle-même, constamment mise en mouvement et chargée de nouvelles significations", pour reprendre les propos de Lilia K Moritz Schwarz (anthropologue) dans son passionnant article sur l'identité métisse et malandra. Elle y raconte aussi que lors du recensement précédent, "les Brésiliens ont inventé cent trente-six termes pour décrire leur couleur : orange, rose, couleur de l’âne quand il fuit, rougeoyant, brûlé par le soleil…".
Le spectacle commence par les bruits de la rue et de la mer;  les neuf oisifs assis sur banc bientôt s'agitent tranquillement et très vite l'agitation devient danse. La magie de la culture de l'autorisation telle que l'inventent les miséreux arrive sur la scène. Danse espiègle, parfois violente et tragique, mais toujours on retombe sur ses pieds après un bond inattendu, et la musique qui un instant avait été interrompue par le hurlement des sirènes de la police, reprend son cours et donne le rythme.

Lire l'article de Lilia K Moritz Schwarz
A lire aussi, bien sûr les livres de Jorge Amado!

Chanter pour survivre

UNE CHOSE m'avait frappé lorsque j'avais réalisé les entretiens : les anciens du textile auxquels je demandais de remonter au plus profond de leur souvenir parlaient de cette époque avec tendresse et gaieté, là où je m'attendais à des récits dramatiques de la misère. Ces hommes et ces femmes avaient su conquérir un espace où exister malgré tout, "faire avec", se défendre, maintenir une part d'humanité quand la "civilisation mécanique" (C. Lévi-Strauss) les emportait dans son tourbillon. Alors, derrière le travail destiné à produire, apparaît un autre type de travail : le travail pour entretenir l'être-ensemble, les relations et le sens. Ne rêvons pas, cette convivialité ne représente pas la terre promise enfin découverte dans un monde cruel! Le milieu étudié est sous certains aspects étroit, fusionnel, normatif, exclusif. Mais que d'ingéniosité, quelle énergie, et tout cela qui plus est, n'est pas morose, mais chaleureux, familier, joyeux!
Cette page de l'histoire est maintenant tournée, et nous en connaissons la suite : le raz-de-marée de la Révolution Industrielle s'est retiré, nous apprenons à vivre le passage vers une autre époque. Le travail, l'emploi et d'autres grandes valeurs de l'époque de la course au progrès connaissent maintenant un processus de déconstruction. Réapparaît alors l'autre travail, le travail pour créer et entretenir le tissu des relations humaines. Le "faire-avec" bien connu des anthropologues, qui permet aux Inuits dans la nuit des glaces polaires, aux Touaregs des déserts, et aux ouvriers des fabriques de 1900 de vivre quelques soient les aléas du climat et de l'histoire. Et pour peu que l'on tende un peu l'oreille, on entendra, à toutes les époques et dans toutes les cultures, conjointement aux rythmes des outils, des voix qui se rassemblent pour enchanter le monde.

4ème de couverture de la deuxième édition de Chanter pour survivre, culture ouvrière, travail et technique dans le textile, 1850 - 1914, Laurent MARTY. Préface de Madeleine Reberioux, L’Harmattan, Paris 1996 (2ème éd)

Azouz Begag: les "quartiers", miroir du vide de sens qui menace nos sociétés.

"MARSEILLE, Courcouronnes, Grenoble... Avant-hier, c'est une invraisemblable histoire de poissons rouges ... qui a coûté la vie à un jeune homme qui promenait son insouciance dans une cité de Courcouronnes. Hier, c'est pour quelques grammes de haschich que, dans le quartier de la Villeneuve à Grenoble, un autre a été tué par deux mineurs. Malgré la banalisation, ces dernières années, des actes de violences dans les banlieues, et notre relative accoutumance, on ne peut s'empêcher de constater l'inquiétante transformation de leurs formes. Elle soulève selon moi une redoutable question, celle qui consiste à leur attribuer un sens.

Plus que jamais, en effet, il semble que la complexité grandissante de l'environnement urbain-mondial dans lequel nous vivons pulvérise le sens des choses, des actes et des paroles…

.. Depuis longtemps, déjà, bien des travailleurs sociaux présents sur les terrains alertaient, en public ou en privé, à propos des comportements insensés, déréalisés, qu'ils observaient chez les jeu¬nes, voire les très jeunes, dans les quartiers, et sur lesquels plus aucune prise, plus aucune « entrée » dans le système de pensée n'était identifiable. Et, par conséquence, plus aucune forme d'éducation.

Mais aujourd'hui, sur la peau de la ville semble apparaître une accumulation d'indices - les récents meurtres de jeunes de banlieue - qui désigne la contagion de la perte de sens dans notre société…

… De là jaillit la source d'une grande angoisse sociale. Si nous som¬mes tous atterrés par de tels faits d'actualité, c'est en partie parce que nous mesurons de plus en plus notre incapacité à leur donner un sens, autrement dit à comprendre ce qui se joue autour de nous et qui met en péril la vie de chacun d'entre nous, de nos enfants. La vie. C'est nous, les adultes, qui sommes à présents largués…

…Sur le plan de la méthode d'approche, j'ai toujours considéré les quartiers populaires de banlieue comme un immense miroir de réflexion qui renvoie sans ménagement à notre conscience les contradictions, les dysfonctionnements, les vides du système social global."

Azouz Begag (Extrait d"un article du Monde 24-25 /12/2000). L'illustration est extraite de Laurent MARTY Le métier d'adulte n'est plus ce qu'il était (le goût de vivre) Ed Planète Jeune et Atelier d'ethnologie, 2002

Personnalisation de l'accueil des candidats à l'installation en milieu rural

S’installer en milieu rural, c’est avant tout faire un choix, c’est mûrir un projet individuel ou collectif qui ne correspond pas toujours aux critères traditionnels de « faisabilité », c’est parfois choisir de diversifier sa production ou ses activités ; c’est souvent vouloir transformer un « projet de vie » en projet professionnel.

Voir le site "Installation Campagne" :"Que vous soyez porteur d’un projet d'installation à la campagne, acteur du développement local ou tout simplement intéressé par les migrations ville-campagne, vous trouverez sur ce site informations, conseils et contacts utiles actualisés au fil des semaines."